Алексей
Иванов

вопрос автору

все поля обязательны для заполнения



11.11.2009 Надя Шамук

Доброго времени суток! Хотелось бы уточнить (может, чего не так поняла?), отчего это на обложке вашей книги "Летоисчисление от Иоанна" приписка или пояснение для "умных" "ПО ФИЛЬМУ Павла Лунгина ... (мелькающего уже две недели по всем каналам телевидения с довольным видом) "Царь". Значит ли это, что книга была написана после создания совместного сценария? Или это и есть сценарий?

ответ

Уважаемая Надя.
Понимаю, что тут трудно разобраться, откуда чего растёт.
Сначала был мой сценарий - тему его обозначил Павел Семёнович, идею и сюжет придумал я. Потом был режиссёрский сценарий Павла Семёновича - на основе моего текста, по этому сценарию и снят фильм. Потом была моя книжка, которую я писал по своему варианту сценария, первому.
Люди постоянно путают понятия "авторский сценарий" и "режиссёрский сценарий", "тема" и "идея", "кинороман" и "новеллизация". Издательство обозначило эту ситуацию на обложке так, как смогло сформулировать.

09.11.2009 Максим Авхачев

Здравствуйте, Алексей!
Читаю Ваши книги.
Вопрос у меня такой:
В данный момент я читаю книгу "Золото бунта или вниз по реке Теснин". Есть ли у вас карта с обозначением ключевых мест путешествия Остафия? Было бы здорово сопоставлять его перемещения в тексте с картой местности. :) моя почта avkhachev@mail.ru

ответ

Уважаемый Максим.
Чусовая протекает в Свердловской области и Пермском крае. Атласы этих регионов продаются по всей стране. Есть карты и в Интернете.

09.11.2009 Александр

Здравствуйте, Алексей!
(Надеюсь, Вы не считаете фамильярностью обращение по имени от сверстника?)
Насколько я понял из книги (фильм еще не смотрел), основной стержень характера Ивана Грозного – это твердая вера в свою исключительность и непогрешимость (не как частного человека, но как царя-самодержца). Соответственно, все люди делятся для Грозного на две категории: те, кто так же безусловно ему (можно даже сказать - в него) верят и те, кто так или иначе сомневаются в его сверхъестественных дарованиях. Последние автоматически становятся врагами и предателями (царя и государства), и лучшее, что можно с ними сделать, – казнить.
Очень интересно было бы услышать о Вашем отношении к Ивану Грозному – как к историческому персонажу и персонажу книги. Кто он с Вашей точки зрения?
С уважением, Александр

ответ

Уважаемый Александр.
Я бы хотел немного скорректировать ваши формулировки относительно Грозного в "Летоисчислении". Грозный верит не в свою "исключительность и непогрешимость", а в то, что в нём воплотился Иисус Христос. И Грозный делит людей на тех, кто поверил в это, и на тех, кто не поверил. Поверил именно в это, а не в "сверхъестественные дарования", которые могут быть и у экстрасенса. Суть - в христианстве, а не в чудотворении. Чудеса, кстати, могут творить и лжепророки, и сатана.
А репрессии Грозного только опосредованно связаны с вопросом верит или не верит репрессируемый в царя-бога. Суть репрессий - в хаотичности, бессистемности, спонтанности. Когда нет закона, когда нет системы, остаётся только уповать на милость - то есть, верить. В том-то и смысл опричнины - или НКВД, - что лояльность не даёт стопроцентную гарантию спасения. Поэтому опричнина служит инструментом не столько искоренения инакомыслия, сколько сакрализации царя в частности и власти в целом.
Уникальность и архетипичность ситуации с Грозным в том, что ереси и войны его времени позволили совместить обе составляющих русской власти: идею о том что царь - это бог, и идею о том, что беды державы можно исправить репрессиями.
Моё отношение к Грозному очень простое - изверг с фантазией.

09.11.2009 Дмитрий

Добрый день, Алексей Викторович!
1. Скажите мне, пожалуйста, а как вы хотели бы или, верней, что вы хотели бы увидеть в фильме "Царь", что, по вашему мнению или желанию, мы, простые смертные, открыли бы для себя, просмотрев данный фильм?
Я не смотрел его, но просмотрю обязательно из-за Янковского и вашего сценария так же. Абсолютно равнодушно отношусь к Мамонову и его творчеству.
Я прочитал ваши ответы на вопросы и добавлю к вашим ответам ещё то, что не все мы буквоеды, в большинстве своём мы хотим увидить суть, а не абсолютную и непогрешимую достоверность фактов и событий, чтобы потом блеснуть своей эрудицией, я так думаю, что все такие книги и фильмы именно и снимаются, и пишутся для такой части публики, которая и делает популярным и даёт некоторую часть материального достатка.
2. Князь Михаил ("Сердце Пармы") палач?
3. Я правильно понял, что книга включила в себя то, что не включил сценарий или, верней, заказчик сценария?

ответ

Уважаемый Дмитрий.
1. Знаете, я как-то не ставил перед собой целью просвещать "простых смертных". Я хотел сказать то, что сказал в книжке.
Я, в общем-то, и против буквоедства ничего не имею, дотошность тоже нужна. Но когда остаётся она одна - странно. Неужели всё впечатление от произведения - только досада от того, что автор ошибся в исторической мелочи? Роман ведь не музей.
2. Горько признать, но получается, что палач. Хотя так судить - значит, относиться к истине буквально.
3. Да. Многое из того, что есть в книге и в сценарии, в фильм не вошло.

08.11.2009 Косилов Валерий

Здравствуйте Алексей Викторович! 1.Мне 54 года. 2. Я прочитала все ваши романы, не просто прочитала, а приобрела, как ценность в свою библиотеку.
Вчера посмотрела фильм "Царь"
Я очень разочарована, мне жаль, что ваше имя фигурирует в списке авторов или причастных, как хотите, к этому фильму.
Я не буду напоминать о моральной ответственности художника, о его понимании именно ответственности в конкретный реальный исторический момент. Я просто разочарована.
Теперь конкретно чем. Однобокостью темы, погружением в психологизм исторических личностей, демонстрацией насилия.
Что Вы сказали про психологию личности на вершине власти, у которой метафизические цели и задачи? Ничего. А что вы вообще хотели сказать как автор сценария? Я допускаю, что вы сами удивились тому, что получилось.
Если вы хотели показать абсолютное зло, то почему надо было брать историческую личность России, оболганную и кастрированную псевдоисториками, ну взяли бы Генриха 8, который казнил более 70000 человек за бродяжничество, им же спровоцированное. Нет, конечно, я не указываю Вам в прямом смысле, но Вам должно быть не безразлично, что после фильма появляется впечатление, что такой народ достоин только сумасшедших тиранов или по-другому – такой народ порождает таких монстров, неведомых Западной цивилизации. А может мы не имеем права на существование как единый социум?
С большим опасением теперь смотрю на Ваш последний роман, наверное, я не буду его читать.
Господи, да сколько же можно пинать собственную историю?!
И фильмы Лунгина я более смотреть не буду. Вот такой результат.

ответ

Уважаемая зрительница!
Я бы хотел, чтобы о моей работе вы судили по моей работе - по книге. Даже если она разочарует вас так же, как и фильм, я хотя бы буду знать, что это я сам виноват.
И ещё. Я часто встречаю сравнение Ивана Грозного с другими государями-извергами. Люди говорят: вот этот казнил 40000 человек, а Грозный всего лишь 4000. Разве ж это изверг?
Изверг. Ведь казнил же, а не перецеловал. Палачом становятся после первой же отрубленной головы, а не после десятой или сотой. К морали нельзя подходить с позиций статистики. Если Грозный не такой людоед, как Пол Пот, это не значит, что он не изверг.
Напоминать об этой истине - одна из "ответственностей художника". А вот каково художественное качество его произведения - другой вопрос.

06.11.2009 Михаил

Здравствуйте, Алексей!
Только что проглотил «Летоисчисление от Иоанна» (мечты сбываются – выиграл книгу в журнальном конкурсе). Конечно, возникли вопросы! Оговорюсь, что «Царя» ещё не смотрел.
1. Историчность. Понятно, что Ваша книга и фильм Лунгина – произведения художественные. Но большинство читателей-зрителей будут воспринимать их как реальную Историю (пишу с заглавной буквы, подразумевая под этим словом наше прошлое) «о том, что было». Т.е., вы «творите Историю», наполняя её содержанием. Согласны ли Вы с этим? Если да – как это ощущается? Если нет – почему? Должна ли быть, по Вашему мнению, у писателя (режиссёра, художника в широком смысле) ответственность за историчность своего произведения и понимание того, к чему искажение Истории может привести? Мне кажется, что тема подмены Истории, поднятая Борхесом в «Тлён, Укбар, Орбис Тертиус» крайне важна сейчас и пока слабо исследована.
Есть такая точка зрения, что история как дисциплина – лишь побочная ветвь литературы (или даже её разновидность для профанов). Можно ли (и нужно ли) вообще провести границу между «реальной» Историей и историческими мифами? Например, по современным представлениям, Филипп был старше Ивана на 23 года! Не могли они быть друзьями отрочества как в книге! Филипп был убит в Твери, а не в Москве, как в книге. А что будут отвечать на уроках Ваши читатели?
2. Возраст. В описываемое время Ивану было 35-38 лет, он ещё молод (фактически, наш с Вами ровесник), а Маша его «дедушкой» зовёт. Хотя это можно списать и на детское/блаженное воспрятие, но и моё впечатление по книге, что Иван «в возрасте». Сколько лет, по Вашим представлениям, Ивану - герою «Летоисчисления»? И сколько – Филиппу?
3. Образы. Это первая Ваша книга, где во время чтения герои уже представлялись в известных образах – актёров фильма. В связи с этим – как Вы считаете, удачно ли были подобраны лица? Или Вы писали, уже зная, кто кого играет и создавали (меняли) текст под них? Не боязно ли отдавать свои книги для постановки, зная, что у новых читателей литературный герой будет прочно сцеплен с экранным, нарушая, возможно, задумки писателя?
4. Как Вы вообще попали в этот проект? И что получилось у Вас в чистом остатке? Какова Ваша оценка фильма и своего места в нём?
5. О «ляпах». В молитве архистратигу Михаилу стоит «архаггеле». При написании в церковнославянском слова «аггел» в одном случае над 1-ым «г» ставят титло и читают «ангел», а во 2-ом – титла нет и читают «аггел», т.е. падший ангел. К Михаилу, конечно, следует обращаться «архангеле». И ещё: в главе «Безумие» упоминаются вилки. Традиционно считается, что их привезла в Россию Марина Мнишек полвека спустя описываемых событий.
PS. (к вопросу-ответу от 10.06.09) Бела Кун – создатель и руководитель именно Венгерской советской республики 19-го года, а не ВНР, провозглашённой в 1949, через 11 лет после его казни.
С уважением и благодарностью за новую книгу.

ответ

Уважаемый Михаил.
1. Историческая правда, безусловно, очень важна. Но в художественных произведениях нельзя понимать историческую правду как буквальное следование событиям и фактам – на то уж авторы и обращаются к художественной системе средств выразительности. Задача автора – сохранять «содержание», искажая факты в разумных пределах, потому что существует отбор, редукция материала, без которой художественное произведение немыслимо. Не стоит считать художественное произведение исторической реконструкцией.
В данном конкретном случае я считаю, что я не допустил никакого искажения правды истории и, тем более, подмены. Конфликт Иоанна и Филиппа был? Был. Эсхатологические воззрения Иоанна имели место? Имели. Действовал ли Филипп с позиции милосердия и веры? Действовал. Какое же тут искажение правды истории? Какая подмена? Я что, сделал Филиппа буддистом или большевиком? Я что, сделал Иоанна Периклом? Или в моей книжке Малюта не убил Филиппа, а отправил консулом в Гвинею-Бисау?
Читатели на уроках пусть отвечают по учебнику, а не по художественной книге. Вы спрашиваете об искажении истории, но ведь самое большое искажение истории – учить её по романам. Так нельзя. Даже если авторы романов максимально стремятся к исторической достоверности – как я в «Сердце пармы» и «Золоте бунта».
Я в курсе, что Филипп был убит в тверском Отроч монастыре. Я в курсе, что Филипп и Иоанн не были ровесниками. Я знаю, что Филипп родился в 1507, а Иоанн – в 1530. Но не думаю, что эти обстоятельства что-либо изменили в конфликте Филиппа и Иоанна.
2. «Дедушкой» героиня называет Иоанна потому, что я заранее знал, что Грозного будет играть Пётр Мамонов. А как ещё называть Мамонова? Книга-то написана по сценарию. А сценарий написан по заявке режиссёра. А Павел Семёнович увидел Мамонова Грозным уже очень давно, «до меня», – и много-много раз говорил об этом в интервью.
Если ратовать за историческую правду, почему тогда критики упускают, что встреча Иоанна и Филиппа происходит на мосту? Ведь от Опричного дворца, который стоял примерно на месте Манежа, до Чудова монастыря в Кремле, где укрылся сложивший сан митрополит Афанасий, не надо ехать через Москву-реку. Просто я не стал акцентировать внимания на том, что митрополит в Кремле, потому что мне важен образ моста. С моста Иоанн видит всадников Апокалипсиса над Кремлём, и мост падает от толчка иконы при битве с поляками. Мост – граница. И мне было важно ключевые моменты повествования вывести на границу.
3. Фильм Павла Семёновича – не экранизация моей книги. Сначала был сценарий, потом фильм, потом – эта книга. Про удачность-неудачность кастинга актёров мне говорить некорректно. Не я режиссёр. Постер фильма, помещённый на обложку, - маркетинговый ход издательства. Мне такой ход не понравился. Я бы предпочёл, чтобы читатель рисовал внешний облик героев, исходя из текста, а не из постера.
4. В этот проект меня пригласил Павел Семёнович. Что у меня получилось в «чистом остатке» - вы только что прочитали. О моей оценке фильма и своего места в нём мне говорить некорректно.
5. Приведённый текст молитвы, сочинённой Грозным, вставить в сюжет предложил Павел Семёнович. Мне такая идея понравилась. Аутентичность текста молитвы я не проверял – не вижу необходимости.
Замечательно, что вы увидели вилки. Но можно было бы разглядеть и колокольню Ивана Великого, которой при Грозном не было. С колокольней я лопухнулся, как и с вилками.
Я очень ценю историческую компетенцию читателей. Но буквоедство и жажда узнать мотивы многих авторских решений мешают восприятию произведения. У газетных обозревателей, вроде Натальи Кочетковой из «Известий», такая жажда вырождается в сплетни вместо критики. Я бы предпочёл отвечать на вопросы о своём тексте, а не о постерах на обложке, не о механизме создания фильма, не о вилках, как сейчас, и не о семечках, как в случае с «Сердцем пармы». Во всяком случае, в вашем послании ничего не было об идее самопровозглашения Иоанна Исусом, а я писал как раз вот про это.
Уважаемый Михаил. Надеюсь, вы понимаете, что пафос моего ответа направлен не на вас, а на всё то, что я читал о своей работе в и-нете. Просто вы первый спросили об этом лично у меня. А за справку о Бела Куне - спасибо, я поставил её в список исправлений для следующего переиздания книги.

06.11.2009 Вера

Алексей Викторович! Вам понравился фильм "Царь"?

ответ

Уважаемая Вера.
Я не считаю для себя корректным комментировать этот фильм. Я ведь тоже причастен к нему - но не настолько, чтобы брать на себя всю ответственность. А прыгать попой со стула критики на стул похвалы несолидно, да можно и промахнуться. Моя "зона ответственности" - книжка, вот о ней и спрашивайте.

04.11.2009 Оксана

Общага в "Общаге на крови" - не 5-ка ли УрГУ? P.$. От книги в восторге!!! Оторваться от чтения было невозможно.. Спасибо Вам!

ответ

Уважаемая Оксана.
И вам спасибо. А общагу вы опознали правильно.

01.11.2009 Ярослав

Здравствуйте, Алексей! Летом 2005 года упивался "Сердцем Пармы". Вы подарили фантастическое ощущение погружения в Историю - детством с Чукотки и с ней в сердце - я впервые почувствовал своё родство к Перми, к Уралу. В тот же год попал в командировку в Чердынь – и все «сложилось». После «Золота бунта» и «Общаги на крови» (все общаги одинаковы? - ЛГУ, Старый Петергоф) казалось, что Вы шагнете прямо в сегодняшний день… Но, выражаясь бюрократическим языком, историзм сменился психологизмом… Нет, осталось всё настолько же здорово, читается на одном дыхании, за ночь, за один переезд в Москву… только очертания Правды Истории пропали (в моем восприятии, конечно). Нет, я ожидал не суда над современностью - он, наверное, объективно и происходит через линии судеб в последних произведениях… Масштаб изменился: было о жизни народов – и не стало… Большое видится на расстоянии (глубина – с высоты)? Наверное, правильно – эпос слагается через века. Или в планах есть что-то? Кажется, у Вас должно получиться. Спасибо!

ответ

Уважаемый Ярослав.
Спасибо.
В планах у меня пока ничего нет. Точнее, главный план - доделать начатое, а это четыре разных проекта. С таким довеском пока не до нового.

31.10.2009 Сергей

Здравствуйте, Алексей. Идея музеев on-line - это здорово! Но мой вопрос в другом. Со школьной скамьи недолюбливаю понятие литературного образа. Разве не каждый из нас где-то Служкин, где-то Моржов, где-то Игорь и т. д.? Или я неправ? С уважением

ответ

Уважаемый Сергей.
Конечно, вы правы. Все мы в чём-то совпадаем с другими людьми - реальными или вымышленными. Но в чём ваш вопрос?

29.10.2009 сергей

Здравствуйте, Алексей. Только что услышал в новостях о пермских инновациях в области образования. Вы еще не приобрели диски с уроками истории в стиле рэп?

ответ

Господи, Сергей, мы уже и до этого докатились?..
Я понял: гельмановщина - когда всё превращается в глумливую развлекуху под соусом актуальности и за бабло местных лохов. Ладно - пермский музей интеллектуальных эксрементов, театральные драмы деградаций, это "город принял". Но на школу-то зачем замахиваться? Эдак мы скоро докатимся до того, что удаление аппендицита превратят в перформанс, а ежели пациенты начнут дохнуть - так искусство требует жертв.

28.10.2009 Дмитрий

Здравствуйте, Алексей!
Вопрос/предложение по поводу музея в поселке Кын.
Возможно, для начала было бы логичней сделать виртуальный музей он-лайн? Это позволит оценить уровень заинтересованности общества в этом проекте. Если тупик с госфинансированием по линии культуры или туризма, то потенциальным частным инвесторам можно предъявлять виртуальный музей в качестве «презентации».
С уважением, Дмитрий.

ответ

Уважаемый Дмитрий.
Я тоже думал над он-лайн презентацией Кын-проекта. Но здесь есть определённая сложность. Кын можно оценить только в контексте. Контекст - это дорога. Едешь в Кын из Перми - проезжаешь Чусовской завод и Лысьвенский горный завод. Едешь из Екатеринбурга - проезжаешь Невьянский, Нижне-Тагильский, Черноисточинский, Висимский и Висимо-Уткинский горные заводы. Плывёшь в Кын по Чусовой - проплываешь Старую Утку и Старую Шайтанку. И получается, что турист видит Кын, когда он уже "в общих чертах" ознакомился с сутью явления - с горными заводами. Турист воспринимает Кын как "квинтэссенцию", как архетип. И ему понятно, ЧТО ТАКОЕ ему показывают. А без контекста Кын - непонятно что.
При таком подходе к сути проблемы получается, что он-лайн презентация Кына бесполезна без такой же презентации Лысьвы, Тагила, Висима, Старой Утки и т.д. Он-лайновый способ тянет за собой слишком большой объём работы и информации. Поэтому буклет или реальная поездка - более адекватные способы.
А про он-лайн музей у меня была другая идея. Сделать в целом он-лайн музей Урала. Чтобы каждый маленький районный музейчик вёл свою тему - составлял свою коллекцию из фондов всех других музеев Урала. Ну, например, музей Каслей курировал виртуальную коллекцию каслинского литья по всем уральским музеям. Музей Златоуста - коллекцию холодного оружия. Музей Сатки - коллекцию пушек, а музей Мотовилихи - коллекцию артиллерийских орудий. Музей Невьянска - коллекцию невьянских икон, а музей Лысьвы - коллекцию касок и кирас. Музей Ильмен - коллекцию минералов, а музей Кушвы, предположим, коллекцию заводских закладных досок. Пермская галерея - коллекцию пермских богов, ведь они есть и в Кунгуре, и в Соликамске, и в Ильинском, и в Чердыни, и в Тобольске, а общего каталога нет. А чердынский музей собирал бы виртуальную коллекцию звериного стиля. Тагильскому музею сам бог велел собирать старинные промышленные агрегаты, тем более, в Тагиле живёт и работает Ю.Баранов, который анимирует эти машины. А музею Екатеринбурга - собирать архитектурную коллекцию заводов, ведь там в макетах и так представлена половина Урала. В общем, идея понятна. В целом бы получился объёмный музей всего Урала, только в и-нете. Причём каждый маленький музейчик, который вёл бы свою тему, оказывался не местным, а общезначимым.
Самое интересное, что после краж в Эрмитаже создано несколько общемузейных сетей, где собраны отцифрованные экспонаты. То есть, база для такого всеуральского музея существует уже сейчас. Надо только всё сформировать и сделать ресурс. Но - увы. С этой идеей я вылез на уральской конференции музейных работников в сентябре в Кунгуре, и отклик - нулевой. А к власти я и не суюсь, мне там один ответ - через порог и на улицу.

24.10.2009 Неугодников Алексей

Алексей, добрый день!
С радостью узнал, что выходит Ваша книга «Летоисчисление от Иоанна». И даже дата есть - 20 октября. Я так долго ждал книгу, сопровождающую фильм... Да и фильм жду и жду... Я знаю, что Вашей вины нет. Но и фильма, да и книги по "Хребту..." нет...
Ну да ладно. Эта-то книга ("Летоисчисление..") в столице начинает продаваться? Или Вы меня обвините в лености - зайдите, например, в "Библио-Глобус"?
Буду рад любому Вашему ответу. А еще больше - координатам продажи книги.
А вообще-то всегда рад общению с Вами.
Спасибо.

ответ

Уважаемый Алексей.
И я рад общению с вами.
Про "Летоисчисление" могу сказать, что официально эта книжка должна продаваться с 20 октября. Но, видимо, не продаётся. Почему - не ведаю. В службе распространения издательства мне сказали, что книга завезена в магазины. Пёс его знает, что вообще творится.

24.10.2009 Григорий

Здравствуйте, Алексей.
А все-таки образ Служкина требует дальнейшего развития, это можно заметить по письмам преданных поклоников вашего творчества. Где-то вы сказали, что хотите написать произведение на тему 80-х годов, почему бы не использовать образ Служкина, или вы боитесь упреков в попытке сочинить "мыльную оперу"?

ответ

Уважаемый Григорий.
Всё-таки я думаю, что не образ Служкина требует развития, а читатели. Конечно, мне это льстит как автору. Но про Служкина - тема закрыта. Всё ведь сказано. А упрёков в "мыле" я не боюсь, потому что когда мне приспичит, так сказать, поменять шило на "мыло", я так и укажу в подзаголовке - "мыльная опера".
Время 80-х годов мне по-прежнему интересно, но если я когда-либо возьмусь за него, то возьмусь с героем, который более органичен этой эпохе, нежели Виктор Служкин.

23.10.2009 Александр

Алексей, здравствуйте!
В романе «Сердце Пармы» у входа в шатер князя Федора Стародубского висит хоругвь «с вышитыми словами из Писания – «Имя же им легион» (конец цитаты). В этом маленьком фрагменте мне непонятны аж три момента, которые прошу разъяснить.
Во-первых, обычно под хоругвью понимается полотнище со священным изображением. Разве были хоругви со словами из Писания?
Во-вторых, фразы «Имя же им легион» в Писании нет… Или есть?
В-третьих (признаюсь, именно это меня «царапнуло» при чтении и остановило внимание), в Писании ответ «Легион» на вопрос «Как тебе имя?» дают бесы (см. Евангелие от Луки, гл. 8, ст. 30; Евангелие от Марка, гл. 5, ст. 9). Князь Федор, возможно, не самый симпатичный персонаж, но не до такой же степени… Или я чего-то не понимаю?
C уважением, Александр

ответ

Уважаемый Александр.
Эту деталь я, разумеется, придумал. И вы правы: получилось неловко.

страница: 61 из 207

+7 (912) 58 25 460

1snowball@mail.ru

продюсер
Юлия Зайцева

Instagram