Здравствуйте, Алексей Викторович.
Отталкиваясь от Вашего последнего ответа: "то, что сейчас, - непременно сдохнет, и мы это увидим", хотелось бы порефлексировать - что с нами как страной не так? Кто-то считает, что фундамент был заложен татаро-монгольским игом. Другие, что такие размеры территории сами по себе создают давление, без которого невозможно иное управление, кроме как гиперцентрализация власти. Третьи полагают, что наличие всей таблицы Менделеева в недрах рубит на корню необходимость изысканий новых технологий для мира, ведь проще воткнуть бур в землю, чем изобретать и внедрять идеи в глобальном мире экономики, соответственно, тебе не нужна гибкая дипломатия бизнеса, возможная только в условиях демократии, за нефтью и газом сами придут.
Я понимаю, что для следующих поколений мы будем также как для нас условное время 16-го века или 19-го: даты в учебнике истории, биография очередного царя на престоле и с кем воевали. Но за этим всем мало видно человека, с его тревогами и мечтами. Мы живем здесь и сейчас, и хотелось бы хотя бы одним глазком посмотреть на другую свою страну. Где важнее не очередной километр захваченный у соседней страны, а достойное отношение к человеку, где ценность жизни - главная "скрепа", объединяющая людей, где социальная немощь в отношении стариков, детей, учителей, врачей и т.д. не прикрывается разжижением мозгов пропагандой "кругом враги, а вы хотите вкусно жрать". Где "Родина - не жопа президента", а я, Вы, мой сосед, моя улица, мой город, мой край. И президент или губернатор - это не более чем нанятый нами временный менеджер, ничем не отличающийся от директора птицефабрики или начальника ЖЭКа, а не очередной "богоизбранный" Кащей Бессмертный.
Выражаясь словами героя Папанова из фильма "Холодное лето пятьдесят третьего…" - "Об одном жалею… Годы. Так хочется пожить по-человечески… и поработать.".
Здравствуйте, Дмитрий.
Что ж, я разделяю ваши чувства.
Уважаемый Алексей Виторович! Известный в узких кругах писатель и путинист Захар Прилепин в своей книге "Книгочёт" (2012 г.) отметил: "Никогда, наверное, литератор не жил так спокойно, как сегодня. Нет страха, что на тебя закричат, зашумят, затопчут ногами. Никто всерьез не пугается, что за опубликованную крамолу или вольнодумную переписку тебя в компании сотоварищей повесят. Теперь есть власть и есть писатели – живут сами по себе, встречаясь крайне редко, для галочки, и от встреч этих веет за километр бессмыслицей".
Звучит сейчас этот текст как анекдот или насмешка. Но ведь так было? Вашими словами "позорище и людоедство" можно обозначить наше время, когда честный литератор уже не может жить спокойно без страха, что его затопчут ногами за вольнодумство.
Вы согласны, что поэт Наум Коржавин в 1972 году точно выразил похожие чувства в следующих стихах? Они свидетельствуют, что история России идёт по кругу, значит, повторится и оттепель.
"Иль впрямь я разлюбил свою страну? —
Смерть без неё, и с ней мне жизни нету.
Сбежать? Нелепо. Не поможет это
Тому, кто разлюбил свою страну.
Зачем тогда бежать?
Свою вину
Замаливать? —
И так, и эдак тошно.
Что ж, куст зачах бы, отвратясь от почвы,
И чахну я. Но лямку я тяну.
Куда мне разлюбить свою страну!
Тут дело хуже: я в неё не верю.
Волною мутной накрывает берег.
И почва — дно. А я прирос ко дну.
И это дно уходит в глубину.
Закрыто небо мутною водою.
Стараться выплыть? Но куда?
Не стоит. И я тону. В небытии тону"
Вот ещё его строки 1968 года:
"Мы испытали всё на свете.
Но есть у нас теперь квартиры —
Как в светлый сон, мы входим в них.
А в Праге, в танках, наши дети…
Но нам плевать на ужас мира —
Пьём в «Гастрономах» на троих.
Мы так давно привыкли к аду,
Что нет у нас ни капли грусти —
Нам даже льстит, что мы страшны.
К тому, что стало нам не надо,
Других мы силой не подпустим, —
Мы отродясь — оскорблены.
Судьба считает наши вины,
И всем понятно: что-то будет —
Любой бы каялся сейчас…
Но мы — дорвавшиеся свиньи,
Изголодавшиеся люди,
И нам не внятен Божий глас".
Уважаемый Вячеслав.
Мне кажется, вам нужны не мои ответы, а подтверждение своих мыслей и ощущений. Что ж, я, в общем, согласен и с вами, и с Коржавиным.
Зачем вы читаете Прилепина, пусть даже и раннего? Он талантливый, но лживый, как вор на доверии, и был таким с самого начала. "Санькя" вызвал у меня ощущение фальшака, и больше я Прилепина не читал. Почему это фальшак - отдельный разговор, не имеющий отношения к политике.
Литература никогда не отходила от власти слишком уж далеко. Просто её присутствие при власти в недавнем прошлом выглядело более прилично, нежели банальное угодничество и воспевание. Скажем, проза Пелевина - это придание крутизны тому положению вещей, которое в конце концов завело нас в то, в чём мы сейчас сидим. Не анализ, не критика, а стёб как паллиатив восхищения.
Не драматизируйте репрессии против литературы. Власть преследует писателей за высказывания в соцсетях и Ютубе, а не за обличительные романы. Конечно, власть карает запретом на издание и распространение произведений, но это вторично: писателей преследуют как блогеров. Да, из магазинов и библиотек изымают книги с вражеским контентом, но всё это выглядит жалко и монструозно, потому что контент не представлял угрозы для власти. Это чиновничье желание выслужиться, изобретая врагов, а не борьба с инакомыслием. У власти нет ценностей, поэтому ей не с чем бороться (точнее, она борется со всем, что содержит ценности): сегодня враг - гей, завтра - патриот, послезавтра - филателист. Под раздачу попадают заметные, а не те, кто реально против.
История не идёт по кругу. Об этом я написал роман "Тени тевтонов". Идея цикличности истории - это конспирология, а конспирология очень выгодна режиму: она предполагает отсутствие свободы воли (ведь "всё повторяется, все роли уже расписаны, все решения приняты за нас, мы ничего не можем изменить"). Вы же умный человек, Вячеслав, не попадайтесь в эту ловушку. Нация, например, попалась: ей пообещали 1945-ый - она и обоссалась от счастья.
Нынешние времена - не повторение 1937-го или 1981-го. Косплей - не подлинник. Это совершенно новое явление, и мы пока не очень-то понимаем, что с ним делать. Ясно только одно: не надо верить. Верить не только самоупоённым обещаниям властей, но и угрозам от них, и собственному унынию, что "это уже надолго". Хрен его знает, когда это закончится. Да, у нас отожрали часть жизни, и ещё собираются отожрать, и расхлёбывать последствия нам придётся очень долго, но то, что сейчас, - непременно сдохнет, и мы это увидим.
Здравствуйте, Алексей Викторович! Скажите пожалуйста, а вы работаете в соавторстве? Я родилась в большой сельской семье в 1952 году крайним 8 ребенком. Расскажу о жизни своих родителей, своей очень трудной жизни, дедушек и бабушек, а с 2013 года мне снятся вещие сны. Это все будет очень, очень интересно. Если вы не поверите моим рассказам, я готова рассказывать на детекторе лжи. Эта книга будет просто "Бомба" Поверьте мне пожалуйста.
Уважаемая Татьяна Борисовна.
К сожалению, я не работаю в соавторстве. Так уж я устроен: я индивидуалист.
Здравствуйте, Андрей.
Я перестал заниматься сайтом. Не вижу смысла в сборе подобной информации. Отвечаю на вопросы - и всё. Люди давно уже сидят в соцсетях, а сайт - прошлый век, так что незачем тратить время и силы.
Новости обо мне - о книгах и фильмах - публикует у себя в сетях Юлия Зайцева. Но новостей-то, в общем, и нет. Раз в год выходит книга, а фильмы сдохли - спасибо понятно кому.
Здравствуйте, Влад.
Я и вторым сезоном не занимался, так что увы.
Уважаемая Вероника.
Я не планирую выезжать в другие страны. Не то время, не те обстоятельства. Когда закончится позорище и людоедство, тогда будет видно.
Здравствуйте, Алексей Викторович!
«Бронепароходы» произвели на меня огромное впечатление. Я как человек молодой и не очень близко знакомый с историческим контекстом описываемого времени нашёл в этой книге возможность погрузиться в атмосферу и по-настоящему заинтересоваться тем, что тогда происходило.
У меня, собственно, два вопроса:
1. Как выглядит процесс работы над романом с историческим контекстом? Читаете ли вы книги о времени и событиях перед тем, как приступить к написанию?
2. Можете ли вы посоветовать книги, которые стоит прочитать, чтобы лучше понять это время и людей? Также собираюсь взяться за «Сердце пармы» — если есть какое-то подготовительное чтение для этой книги, буду очень благодарен за рекомендации.
Спасибо вам за ваше творчество!
Уважаемый Сергей.
Отвечаю по пунктам.
1. Книги я, разумеется, читаю - и художественные, и научные. Желательно, все, что есть на данную тему. Потом составляю для себя хронику исторических событий. Потом выбираю исторических деятелей, которые могут стать главными героями. Потом придумываю сюжет, а для сюжета - других героев (вымышленных), чтобы повествование отразило хронику наиболее полно. Сюжет исторического романа не может быть хроникой - это никому не будет интересно. Поэтому, например, "Бронепароходы" - это не художественное переложение реального взаимодействия флотилий, а истории про спасение князя Михаила, кражу золота и борьбу "Бранобеля" за нефтяное месторождение, а реальные взаимодействия флотилий - вспомогательная линия. Придумав конструкцию романа, начинаю писать.
2. Прочитайте романы про Гражданскую войну: "Тихий Дон", "Хождения по мукам", "Конармию", "Железный поток", "Доктора Живаго", "Белую гвардию". Правда, в советском изводе Гражданская война подаётся однобоко: красные - хорошие, белые - плохие.
Для "Сердца пармы", как и для любого исторического романа, не нужно никакое "предварительное чтение". Автор всё объяснит в романе. Уже потом, если эпоха заинтересует, можно ещё что-нибудь почитать. А предварительно готовить себя незачем.
Здравствуйте, Юлия.
Спасибо за приглашение, мне очень приятно.
К сожалению, я не смогу приехать. К тому же я давно вышел из темы речного флота и темы освоения Сибири.
Добрый день.
Подписать книгу сейчас можно только на встрече со мной, но пока, к сожалению, никаких встреч не намечается. Купить книгу можно в книжном магазине или интернет-магазине.
Добрый день, Алексей Викторович! Скажите,пожалуйста,когда идеологизированную гражданскую войну\разлом по Вашему мнению можно считать преодоленным или холодная гражданская война, пусть даже в памяти, продолжается пока жив хотя бы один носитель соответствующей культуры? Например, оказывает ли, хоть в какой-то мере, свое влияние на современного жителя Урала старый раскол на староверов\никонианцев или за счет того,что большинство не знает своей родословной,а также после 70 лет насаждаемого атеизма и последующего духовного либерализма эта тема находится глубоко на периферии и в повседневной жизни никак не проявляется? Большое спасибо!
Добрый день, Максим Игоревич.
Думаю, гражданская война заканчивается тогда, когда идея, лежащая в её основе, становится для общества неактуальной. Если говорить об Урале и расколе, то гражданской войны и не было: были репрессии властей. А на деле раскольники мирно вросли в уральскую жизнь и обогатили уральский менталитет культом труда; точнее - раскольничий культ труда и сформировал уральский менталитет, а другие идеологии обогатили его. И не важно, помнят ли уральцы свои корни. Если человек по идентичности уралец, то есть его личная самореализация осуществляется через сверхценность труда, то в "духовном генотипе" - раскольничество. А национальность, история рода, вера, политические убеждения и характер работы для идентичности сейчас не важны.
Здравствуйте, Ольга.
В культуре очень редко что-то уходит навсегда, но очень часто пугают апокалиптическими пророчествами. Фотография должна была заменить живопись, радио - живые концерты, кинематограф - театр, соцсети - литературу, электронные книги - бумажные, и т.д. На самом деле всё продолжает существовать параллельно. Так что одновременно будут ИИ-писатели и обычные. Катастрофы не случится. Место есть всему. Аудитории найдутся у литераторов любого формата. Вопрос - в размерах аудитории, в процентном соотношении разных аудиторий. Думаю, обычные писатели выживут без особых проблем.
Уважаемый Алексей Викторович! Взахлеб прочитал Невьянскую башню.Сам я родом из села Фокино.Помните Фокинские улицы на Лебяжьей горе. Несколько лет занимаюсь историей села. времен Демидовых 1720-1795год. Даже дворянство Демидовы получили по Нижне нов городу купив Фокинскую вотчину. Нашлись в РГАДА описи Чугунских (Фокинских) заводов, после смерти Акинфия в 1746 году. Единственно сохранившиеся из 32 описей его имущества. Был на Невьянской башне,в Тагиле , на сплаве по Чусовой.Нашли остатки от трех заводов, построенных около Фокино Акинфием в 1730 году.Даже крицу на 8 пудов неотжатую! В марте 1745 года Акинфий из Тулы отправился на свои Сибирские заводы, но распутица застала его в Фокино, это 110 верст ниже Нижнего. Он ранее построил тут господский дом.Сохранился подвал.Видимо ему нездоровилось и до начала августа он прожил в селе. Юркин И Н нашел письма отправленные Акинфием из Фокино.Но в начале августа отплыл и через неделю скончался от колик на Каме. Культурное просвещение будет весной снимать фильм о Урале и о Нижнем. Обещали заехать в Фокино главное вотчиное село Демидовых 18 века.Тут были и вотчины и заводы и ветвь Прокофия сделала часть Фокинской вотчины своим родовым местом. А Акакий вообще здесь недалеко и похоронен. А колокол в Фокино на церкви сохранился. Сей колокол лит на невьянских дворянина Акинфия Демидова заводах весу15 пу 11 фу 1740г. Его слышал Акинфий летом 1745 года! Но двухфурменную домну Григорий Махотин рекламировал в своей рукописи в 1770 году. Я ее читал в Ленинке. Ваша книга впечатлила.Давно так не был увлечен сюжетом и все по делу. Церковь здесь при заводах Акинфий тоже не построил. Село Фокино наполовину было калугурским. Так у нас называют староверов беспоповцев.Все приказчики у Демидова были калугуры. Это на Урале все староверы кержаки, а на правобережье Волги калугуры.
Родоведы с Урала выстроили цепочки до Фокинской вотчины.Примерно 8 поколений. В одной семье из Черноисточинска даже сохранилась присказка от предка, вывезенного из Фокино.Фокино село- стоит на Волге весело. Планируем поставить в селе памятный знак в память о 1500 семей вывезенных Демидовыми. Заводы построили наши люди. Борис Петров песню написал.Демидовский космос. О том времени.
Уважаемый Александр Львович.
Спасибо за интересное письмо. С историей Чугунских заводов я знакомился лишь бегло - это не моя тема. А "демидовский космос" просто не объять, если не посвятить этому много лет. Надеюсь, киношники не соврут и действительно приедут в Фокино.
Уважаемый Алексей Викторович, "Пищеблок" – это действительно захватывающее погружение в атмосферу и мир, который вы создали. Не могли бы вы поделиться, есть ли у вас мысли о продолжении этой истории? Если бы Валерка продолжил свой путь, как бы вы представили, куда бы направилась его сила, какие новые испытания он бы встретил? И, конечно, очень хочется узнать, что именно вдохновило вас на написание "Пищеблока", какие идеи легли в его основу?
Уважаемый Артур Сергеевич.
Продолжать "Пищеблок" я не буду. Тем более, что за меня его уже продолжили.
Хотя кое-какие мысли о продолжении были. Суть ведь не в том, каких вампиров или какие сложности встретятся Валерке дальше, - это вторично. Первично то, в чём заключается "вампирство". У меня в романе оно заключалась в пионерской (советской) символике. Символика и ритуалы порождали конкретные сюжеты борьбы героев романа с вампирами. Соответственно, в продолжении следовало найти ту область жизни, которая стала мёртво-сакральной во времена после 1980 года - в эпоху Перестройки, в "лихие девяностые" и так далее. Возможно, это деньги, возможно - понятия "крутизны" или "успеха", возможно, ностальгия по СССР, возможно, московский консьюмеризм. То есть то, что стало сакральным, заменив советскую идеологию. Вот эта область жизни, точнее, её феномены, и породили бы сюжеты следующего этапа борьбы повзрослевшего Валерки с вампирством. Свою точку зрения я изложил авторам второго сезона сериала, но они пошли собственным путём (наверное, поэтому сериал и завершился, превратившись в жанровое произведение средней руки).
А что вдохновило меня на этот роман, какие идеи легли в основу, я подробно рассказал в интервью Ирине Шихман; можете посмотреть на Ютьюбе.
Здравствуйте, Алексей! Нахожусь под впечатлением от "Невьянской башни". Захотелось туда съездить, до сих пор не была, хотя и живу в Челябинской области. Когда читала финал, возникло ощущение, что Савватий, хотя и завершил задуманное, все же проигрывает Демидову, не может составить ему конкуренции, противовес, так сказать. А мощь, сила и греховное создание последнего даже опоэтизированы, несмотря на его бесчеловечность, и мы невольно проникаемся внутренним монологом Невьяны, когда она размышляет о преимуществах Акинфия, уже изгнанная из его дома. Но ведь "только совесть", которая есть у Савватия, дорогого стоит. Хочется узнать Ваше видение образа Савватия. Спасибо.
Здравствуйте, Наталья.
Вы всё восприняли и поняли совершенно верно.
Савватий - праведный человек, но эта праведность, так сказать, неплодотворна, не созидательна. Созидает - Акинфий, а Савватий сохраняет совесть и указывает границы, которые переходить нельзя даже ради созидания.
Здравствуйте, Яна.
Эти вопросы решает мой продюсер Юлия Зайцева. Её телефон и адрес на сайте справа.
