Уважаемый Алексей. Оценивали. Все - по-разному.
День добрый! Алексей Викторович, по просьбе моего друга Олега Владимирова направляю Вам статью-вопрос про искусство: "Так называемое искусство, которое повсеместно уже получило название "современное", все больше и больше начинает проявлять себя на одном из крупномасштабных экспозиционных уровнях-городском пространстве. конкурируя в этом отношении с архитектурой, скульптурное направление с каждым годом все сильнее набирает свои обороты и приобретает уже достаточно значительный вес во влиянии на умы горожан. у каждого вида искусства будь то допустим живопись, скульптура или архитектура имеется своя специфика, свой потенциал средств воздействия на зрителя. Живопись в этом ряду, более камерное искусство. Архитектура же наоборот более крупномасштабное. Скульптура, в этом отношении, есть наиболее универсальное средство воздействия на массового зрителя, она годится и для залов галерей и для улиц с площадями. Воздействие на массового зрителя посредством живописи, встречает достаточно много препятствий. Немало труда нужно затратить, чтобы затащить людей на какую-нибудь выставку. Как правило, это удается сделать в отношении не столь большого числа народу. Архитектура слишком затратное средство, если говорить о ней как о каком-то моно комплексе, пусть даже он объемлет лишь только центр города. В этом случае, если даже власти города, во главе с мэром или губернатором решаются на какой-нибудь грандиозный проект то они хорошо понимают, технический финал его отодвинут во времени на долгие годы. Поэтому такой вид искусства как городская скульптура, начинает приобретать совершенно особенный статус (ракеты средней дальности) и значение в борьбе за влияние на умы горожан и гостей города. Само собой, так или иначе напрашивается вопрос о целях подобного рода воздействия и тут мы наверное огорчим пока нашего читателя сказав, что ответ на этот вопрос не может быть дан сейчас же и здесь же, после нескольких строк или даже страниц каких либо объяснений. Этот желанный для многих ответ может проявиться лишь после длительных и разносторонних исследований в самых разных областях культуры, нашей с вами культуры жизни. проблемы в великом множестве своем назрели и требуют вынесения их на всеобщее обозрение. Мы будем делать это разными путями, используя все разумные для этого средства и прежде всего средства массовой информации. Основной же причиной для более глубокого вскрытия сути культурных процессов и явлений является мягко говоря недоброкачественность "продуктов культуры", а откровенно говоря их отравление на "генетическом" уровне. Ни для кого из вас не секрет, чем, какими продуктами наполнены сейчас прилавки наших продовольственных магазинов. Здорового продукта остается все меньше и меньше. Но наоборот все больше появляется продуктов синтетического характера во многом пагубно влияющих на наше физическое здоровье. Духовное или душевное наше здоровье принимает на себя не меньшей тяжести удары. Замечаем ли мы это? Каждый ответит, наверное по своему. Кто то может, например, каждый день поглощать тяжелейшего вида духовные продукты характеризующиеся агрессией или депрессией,и не замечать чего то плохого для себя но даже наоборот видеть в этом только положительный эффект. Другому же и малой доли того воздействия не снести и он сразу начинает чувствовать себя плохо. Получается что все здесь относительно, относительны понятия чистоты и здоровья. Но. эта запутанная во многом ситуация касается, как правило, только нашей духовной сферы потому что в ней то мы оказывается практически ничего не понимаем, не знаем законов по которым она создана и существует. На физическом уровне нашей жизни все гораздо понятней.Понятия чистоты и не чистоты здесь выверены довольно таки четко и это никого не смущает. Почему же не задаться серьезным вопросом о том какова же должна быть чистота и благоразумие в духовной сфере нашей жизни? А ведь там тоже есть свой порядок и свои нарушения этого порядка с вытекающими отсюда последствиями. Незнание этих законов не освобождает людей от ответственности и мы эту поговорку очень часто проверяем на своей собственной жизни хотя и не задумываемся откуда приходят напасти. Выход здесь только в одном-стремиться познать все то, что стало для нас "камнем преткновения". Но это долгий путь и долгая история и поэтому, как мы в начале и сказали - ответы на главные вопросы еще далеко впереди. Теперь. что касается нашего сегодняшнего вопроса, нашего пресловутого современного искусства и его непосредственных объектов. Его объекты должны стать для нас теми наглядными пособиями. на примере которых мы должны будем выяснить очень важные вопросы связанные непосредственно с понятиями духовных болезней. Мы не будем ратовать за их исчезновение с глаз долой, нет наоборот пусть стоят, зачем нам, в конце концов, лишать себя возможности иметь для нашего образования, пусть будут эти надкушенные яблоки, эти ржавые груды железа, эта мазня претендующая на звание живописи. пусть они стоят или висят их нельзя прятать как нельзя прятать раковую опухоль потому что и то и другое нужно пытаться лечить. В следующий раз мы попытаемся объяснить явление символизма в искусстве, что это такое, в чем же смысл и где только лишь пародия на него. На примере того же "яблока" С ув. Олег Владимиров".
Уважаемый Иван. Я бы предпочёл, чтобы вопросы на сайт были сформулированы более компактно. А по поводу этого текста мне сказать нечего. Общий мессидж - трюизм. Единственное, на чём останавливается взгляд, - на словах "современное искусство". Но какое конкретно содержание вкладывает в эти слова автор? "Современное искусство" - очень разное. И далеко не всё оно производится в тусне Гельмана.
Уважаемый Алексей. Я вправду не могу ответить на ваш вопрос. Это дело всякий раз индивидуально, да и не объяснить словами. Это не священнодействие, но и не трезвый расчёт, а просто само-собой вызревающее соображение.
Уважаемый Алексей! Кажется вы меня не услышали. Сейчас со мной разговаривает уязвленное самолюбие. На фоне созданных шедевров выглядит мелочно. Слон обратил внимание на моську? Кто вспомнит через сто лет фамилию губернатора или руководителя департамента? Если и вспомнит, то, уверен, не в связи с непроведением Фестиваля. Налицо кризис оценки статуса мероприятия, подмены понятий инструмента и конечной задачи. Писатель инструмент созидания, а не деструкции. Проведение Фестиваля — созидание, непроведение (да еще с вызовом) — деструкция. А теперь вопрос — кому хорошо/плохо при этих вариантах? Исполнительная власть это не конкретный человек, а нечто общно-собирательное - некому особенно расстраиваться если Фестиваль не будет иметь место. Деньги попилят в другом направлении. А участники фестиваля как раз наоборот — люди вполне конкретные, живые. Их непроведение как раз как минимум расстроит. Власть существует для народа, а не народ для неё. Вы совершенно правы. Но не власти решать существовать ли народу. Мое предложение не сводится исключительно к вопросам финансирования и уж тем более не мне задавать вектор направления поисков. Мне просто показалось, что бывают пассионарные порывы, как волны морской стихии, которые никогда не происходят благодаря власти, а лишь иногда вопреки. Доказывать что-то власти можно лишь попутно и великолепен тот проект, реализация которого возможна игнорируя власть. Я предложил переосмыслить четко формулировку миссии фестиваля — тогда все встанет на свои места. К общему благу. Феномен произведений писателя Иванова открыт нашей семьёй только этим летом. Всей семьёй от 5 до 32 лет слушаем Сердце Пармы и потрясены невозможностью побывать на Фестивале.
Уважаемый Сергей. Есть уязвлённое самолюбие, а есть оскорбительная ситуация. Никто ведь не говорил, что фестиваль плох, чтобы моё самолюбие было уязвлено. Да и не я придумал фестиваль, не я его организовывал. Но есть вещи, которыми пренебрегать нельзя. Потому что помимо "мессиджа" есть ещё и личное достоинство. Ситуация этим летом означала, что если мы с Юлией Зайцевой будем проводить фестиваль, значит, о нас вытирают ноги. Вот мы и ушли. Мы знали, что фестиваль будет проведён обязательно. Это было решено министерством ещё в декабре прошлого года. Мы поставили пермский минкульт перед выбором: либо с нами и без воров, либо с ворами и без нас. Мильграм выбрал второе. Публика - тоже. А фестиваль остался. Называется "Зов пармы". В то же время, на том же месте, с тем же контентом. Так что никаких деструктивных действий я не проводил. Что же вы мне предлагаете: организовать альтернативный фестиваль? Это нелепо.
Уважаемый Алексей! Искренне прошу простить мои суждения. Будучи неосведомлен в деталях, я пришел к выводам на основе внутренних ощущений и информации, лежащей на поверхности. Стыдно. Чего уж там. Любая несправедливость бывает возмутительна. Конечно, проведение альтернативного фестиваля на первый взгляд кажется нелепицей. А как насчет турагентства? Или я плохо искал в Гугле?
Уважаемый Сергей. Рад, что недоразумение между нами развеялось. Предадим его забвению. А что вы имеете в виду под турагентством? Чтобы я организовал такое? Но зачем мне это? Я - не популяризатор чердынского края. Я долго работал в турфирме и знаю, как всё это сложно. Я и так отлично зарабатываю. Путеводители давно уже есть, например, замечательный путеводитель А.Зуева. Да и турфирмы в Чердыни есть собственные, например, "Чердынь-тур". Его услугами я пользовался, когда лет шесть назад писал о Чердыни для журнала "Афиша-МИР". Там даже на конях можно ездить. Есть и другие фирмы - в Соликамске, Березниках, Перми, которые могут организовать тур в Чердынь. Незачем по-чиркуновски создавать новый самопал вместо того, чтобы поддержать готовые и успешные организации. Я вообще считаю "чердынскую" страницу своей биографии закрытой. Доделано, получено, зажило - свободен.
общество нельзя исправить!!! оно само может исправится! гордон как то сказал что общество и власть давят друг на друга и образуют "арку", нормальное государство. а у нас в России ни кто не хочет давить на власть!!!! хотят что бы просто было, что бы власть сама догадалась что для человека хорошо!!! и по этому российская арка и валится а власть сидит ножки свесив!!! получается что какая разница что москва что пермь просто хотят заработать денег на теме которую вы подняли не особо вникая в смысл!!! сложно наверно вот так не распылятся, сохранить себя!!!
Уважаемая Жамиля. Разделяю ваши чувства. Но в вашем послании нет вопроса - мне нечего отвечать.
Уважаемый Алексей отличная мысль на счет воровства, но я к сожалению пока "Блудо и МУДО" не читал, пытаюсь осилить "Золото бунта" (очень интересно но не хватает времени для чтения)Вы совершенно правы, что дубиной (силой) не заставишь, человека быть гражданином Говоря о дубине я имел в виду, не тюрьмы и насилие в отношении народа, которые безусловно согласен с вами были не раз испытаны нашим российским (или советским) обществом над собой. Я имел ввиду действие, реальное действие закона, его соблюдение, а так же ужесточение ответственности уголовной и административной. Почему в нашей Российской действительности проявляется коллективная безответственность, потому что законны не работают, а самое главное инициативы мало на мой взгляд, потому что трудно в таком неравном обществе что-то делать. Единственное, что я могу изменить(вот он рецепт), это начать с себя, быть "Г"ражданином. А вы хотите общество выправлять, как? Ведь не все читают ваши книги.
Уважаемый Александр. Я согласен с вами, что законы не исполняются. Не думаю, что мои романы как-то там особенно способствуют тому, чтобы "быть гражданином". И не знаю, как исправлять общество. На каком-то небольшом, видном мне участке, - знаю или понимаю. Но в целом - нет.
Уважаемый Алексей! Возможно ли в принципе проведение фестиваля "Сердце Пармы" без финансового и организационного участия исполнительной власти? Без необходимости прославлять действующий строй и местных функционеров? Если представить себе фестиваль как коммерческий общественнозначимый проект на условиях самоокупаемости и участия добровольцев-энтузиастов, то может и конфликт с властью - не помеха? Так может не использовать информационный повод фестиваля, как элемент шантажа власти, а именно, что альтернативным проведением без их участия продемонстрировать несостоятельность строя и силу плебса?
Уважаемый Сергей. "Силу плебса" для пермской власти я уже продемонстрировал: напомню, что проект "Хребет России" стоил 2 млн долл., из которых от пермской власти было ноль рублей хрен копеек. Я заработал право иметь поддержку от пермской власти, говорю это без лишней скромности. А пермской власти от меня требуется именно то, что вы и предлагаете: искать деньги где-то в другом месте и делать дела, которые она потом запишет себе в актив. Фотокнига "Хребет России", к примеру, входит в презентационный пакет от пермской власти. Сергей, это власть существует для нас, а не мы для неё.
Уважаемая Ласточка. Но ведь форум удалён. Растворился в эфире. И беда форума была не в спаме, а в том, в чём беда всех форумов: тема забывается, разговор уходит в сторону, авторы переходят на личности.
Здравствуйте, Алексей! Спасибо Вам огромное за книги! Особенно за "Географ глобус пропил"! Книга помогла многое вспомнить и о многом задуматься! И нашел много общего со Служкиным! Скажите, а бываете ли вы в Москве? И Можно ли как-нибудь попасть на презентацию или творческий вечер в ближайшее время?
Уважаемый Иван. В Москве я, конечно, бываю, но подобные встречи мне тяжки, поэтому я соглашаюсь на них только для промо-акций издательства. А издательство устраивает промо-акции только под выход новых книг. В ближайший год новых книг не намечается. Вообще же, о встречах я предупреждаю здесь, на сайте, в разделе "Новости".
Уважаемый Алексей. Есть просто святой Иона, а есть святой Стефан Пермский. Вы имеете в виду "просто Иону", да? Мне он представляется "крестоносцем". Он ведь действительно срубил Прокудливую Берёзу в Бондюге. В романе я усилил черты "крестоносца". А канонизируют не за гуманизм и доброту, не за красивые поступки. Святой - вовсе не "идеальный человек". В этом неверном тождестве кроется идейная невнятица фильма "Царь". Канонизируют за подвиг во Христе. Романный Иона этот подвиг совершил - пожертвовал жизнью, уничтожая идолов. Тот, кто знает историю, легко отделит вымысел от правды, потому что реальный Иона мирно почил в Усть-Выми до похода московитов. Возможно, я некорректно отнёсся к святому Ионе - что ж, грешен, каюсь, но у меня не было иного выбора. Любой священник, срубивший Берёзу, всё равно бы ассоциировался с Ионой. А лубочной и благостной картинки я не хотел. Я писал не житие, а светский роман, и "крестоносцев" в ранней истории края хватало. Например, зарезанные крещёные дети пермяков - археологический факт. Кто их крестил, зная, чем это закончится для детей?
Уважаемая Ольга. Конечно, на сайте на такой вопрос не ответить. Может быть, книга о пугачёвщине будет - отчасти - таким ответом. Хотя бы в своём фоторяде: он-то уж точно не 18 века, а 21-го.
Уважаемый Алексей. Я слышал о Балашове, но не читал ни одного романа.
Уважаемый Алексей Викторович! Известно, что Л.Толстой в ответе на решение Синода об отлучении от церкви, назвал православие лживым. Это сказал признанный гений, который остался верующим христианином. Вы православный человек и Толстой ваш любимый писатель. Можно узнать ваше отношение к этим словам гения? Чем вы могли бы возразить Толстому? Ваше понимание христианства совпадает с каноническим православным или ближе к Толстому? Извините, если вопрос слишком личный.
Уважаемый Владимир. Мне всегда хватало Толстого как писателя, как "духоборца" я его, в общем, не знаю. В чём суть его конфликта с церковью - не выяснял. Общее ощущение - всё неправильно, все не правы.
Уважаемый Илья. Я уже много писал о разнице "пермского" (строгановского) и "екатеринбургского" (демидовского) менталитетов. В статьях "Уральской матрицы", к примеру. Один - патерналистский, другой - "дикого счастья". Я очень упрощаю, но разница в том, что западному уральцу нужно попечение начальства, восточному - категорически не нужно. Но для обоих вариантов дело важнее всего прочего, поэтому они - два края одного спектра, кровная родня. Мне категорически не нужно, чтобы моим делом руководили. В этом отношении мне близок дух екатеринбургской стороны. Хотя, как пермяк, я люблю дела "душеспасительные". Однако "из хозяйских рук" спасение мне не требуется, сам справлюсь, и это по-екатеринбуржски. Район Речники в "Географе" - это Водники, соседний с Судозаводом посёлок. А город Ковязин я срисовывал отчасти с Кунгура, но только отчасти.
